صور النبي محمد | مشاهدة فيلم محمد
في أوائل التسعينيات انتشرت في إيران صورة على أكتاف رواية ضبابية زعمت أنها للنبي حينما كان فتى يافعاً، بعدما اعتمد رسّامها المجهول على حجر أثري كتَبَ فوقه بحيرا الراهب صفاته حين قابله بالشام وتنبأ بنبوءته. لم يكن غريباً أن تكون واحدة من أكثر الملصقات مبيعاً في طهران وقم، وأن تُعامَل بشكل "أيقوني"، فعُلقت بالشوارع وعلى الجدران، وصُنعت منها القلائد والتمائم، ومنها انتشرت إلى العالم كله، ما خلق موجة عارمة من الجدل بين جيرانها. كانت ردة فعل البلاد العربية استنكاراً مهولاً ليس فقط بسبب هتك ما اعتُبر ثوابت تحريم تجسيد الأنبياء، ولكن للحالة غير الجدية التي يبدو عليها فتى الصورة، والورد الذي طرز عمامته وتعرية كتفه اليسرى، معتبرين إياها إهانة بالغة لمقام النبوة. وفي 2004 كشفت المجلة الصادرة عن المعهد الدولي لدراسة الإسلام في العصر الحديث (ISIM)، في جامعة لايدن، أن هذه "الأيقونة" ما هي إلا إعادة تدوير لصورة قديمة التقطها المصور التشيكي رودلف لينهرت، الذي جاب شمال إفريقيا بين العامين 1904 و1906 محاولاً طرح ألبوم يُظهِر وجهاً مغايراً لهذه البلاد. فأهمل المعابد والقصور والتماثيل، وركّز على المراهقين واليافعين، بمجموعة صور لاقت رواجاً واسعاً، حيث نشرتها عدد من صحف الغرب، وعلى رأسها "ناشيونال جيوغرافيك"، في أحد أعدادها لتقديم نماذج للشباب العربي، دون أن يدري أن صورته بعد عشرات السنوات ستُعلق طلباً للبركة في بلاد فارس.
القارئ اليمني محمد
عمران عبد الله في الثاني من أكتوبر/تشرين الثاني 1808، التقى الأديب الألماني غوته ونابليون بونابرت في إرفورت الألمانية التي احتلها الإمبراطور الفرنسي، وناقش الرجلان السياسة وتحدثا عن الأدب، وعندما علم نابليون أن غوته قام بترجمة "مسرحية محمد" للفيلسوف الفرنسي فولتير إلى الألمانية، عقب قائلا إنها لم تكن مسرحية جيدة، ورسمت صورة فاسدة لفاتح عالمي ورجل عظيم غيّر مجرى التاريخ. وتطرق نقاش الإمبراطور الفرنسي والشاعر الألماني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكتب غوته تصوره عن النبي في أعماله اللاحقة كرسول نموذجي ذي شخصية سمحت له باستكشاف الفواصل بين النبي والشاعر، وبالنسبة لهؤلاء الرجال الثلاثة -كما هو الحال بالنسبة للعديد من الأوروبيين الآخرين- لا يعد النبي مجرد شخصية تاريخية قديمة، أو رسول دين أجنبي، بل شخصية تمثل قصتها وتراثها الحي مصدرا دائما للفضول والقلق والدهشة والإعجاب. وعرفت الثقافة الأوروبية تشويه صورة رسول الله محمد بانتظام باعتباره "زنديقا ودجالا وثنيا"، لكن هذه الصور السلبية ليست الوحيدة عن رسول الإسلام التي خرجت من التاريخ الغربي في أوروبا؛ فقد صُوّر النبي أيضا على أنه مصلح ذو رؤية وقائد ملهم ورجل دولة ومشرّع قانوني.
جبريل يحمل الرسول إلى الجنة حيث يقف على بابها الملاك رضوان... في مكتبة قصر توبكابي باسطنبول[/caption] المساهمة العثمانية جاءت في كتب السير النبوية المصورة، ووصلتنا نسخة كتبت عام 1388م، أمر السلطان مراد الثالث (الذي حكم من عام 1574م حتى وفاته في 1595م)، إضافة "المنمنات" إليها، فزوِّدت المخطوطة بـ814 رسمة، وترجمها من العربية إلى التركية مصطفى بن يوسف المولوي الإرزرومي (المعروف بالضرير) عام 1595م. وتعتبر هذه المخطوطة واحدة من أهم المخطوطات التي تم إنتاجها خلال العصر العثماني، وكانت بداية ظهور صورة الرسول بوجهٍ ممسوح في مثل هذه النوعية من المخطوطات. الرسول يصلي أمام الكعبة لحظة وفاة الرسول، والحزن يكسو داره
في الوقت نفسه في شمال جبال البرانس، كان المشهد المذهبي في أوروبا يمر باضطرابات هائلة، أثارها كل من الإصلاح البروتستانتي والغزو العثماني لكثير من جنوب شرق ووسط أوروبا، ولفهم هذه التغييرات حاول العديد من المؤلفين الأوروبيين مقارنة الاختلافات والتشابهات بين الكاثوليكية والبروتستانتية والإسلام، كما يشرح المؤلف في الفصل الرابع. جدل مسيحي ومن أجل تشويه لوثر وكالفن، قال الكاثوليك إنهما كانا "أسوأ من ماهوميت"، ورد المنظرون البروتستانت بالمثل مؤكدين أن البابا الكثاوليكي "كان أسوأ من ماهوميت"، وأن الـ"ماهوميتانية" و"البابوية" كانتا بدعتين عظيمتين قام الشيطان بتلفيقهما. في هذا الصراع بين المسيحيين والقلق في مواجهة الفتوحات العثمانية، اهتم عدد من المفكرين الأوروبيين بالقرآن. ففي عام 1513، نشر ثيودور بيبيل آندر أول كتاب قرآني مطبوع وهو الترجمة اللاتينية من القرن الثاني عشر لروبرت كيتون، يرافقه مجموعة من النصوص حول الإسلام، بما في ذلك مقدمة لمارتن لوثر الذي أوضح أنه ليس هناك طريقة أفضل لمحاربة الترك من فضح "أكاذيب وخرافات ماهوميت". ويقول الكاتب إنه غالبا ما تمت دراسة القرآن من أجل مناهضة الإسلام، إلا أن بعض الكتاب المسيحيين بدلا من ذلك استخدموا هذه الدراسة ضد المسيحيين الآخرين.
طالع أيضًا: جبل هارون قبر هارون، على قمة جبل هارون،البتراء ،(الأردن). ضريح النبي هارون. ضريح النبي هارون ضريح تاريخي في الأردن يعتقد أنه لنبي الله هارون. [1] [2] الموقع [ عدل] يقع ضريح نبي الله هارون في جنوب الأردن على قمة جبل هارون غربي مدينة البتراء وهو مطل على الضفة الغربية ويعلو بلدة وادي موسى. التاريخ والوصف [ عدل] يعود بتاريخه إلى العهد المملوكي والضريح عبارة عن غرفة وساحة صغيرة تعلو الغرفة قبة بيضاء كتب على أعلى باب المقام تاريخ تجديده سنة 709 هجري والقبر مجلل بخلعه خضراء وأمامه حجر أسود. الضريح مقدس منذ أن سكن الأنباط البتراء وتوالت عليه بنايات أسلامية ووجدت بعض الصوامع المسيحية بالقرب من المكان. مراجع [ عدل] ^ "مقام النبي هارون عليه السلام – إرث الأردن – Jordan Heritage". مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 يناير 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ "مقام النبي هارون... مكان مقدس على قمة جبال "البترا" - أخبار سوق عمان المالي".. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ع ن ت مقامات وأضرحة في الأردن أنبياء ضريح النبي يوشع بن نون ضريح النبي هارون ضريح النبي شعيب ضريح النبي جاد ضريح النبي حزير مقام النبي نوح مقام النبي هود مقام النبي أيوب صحابة ضريح أبي عبيدة بن الجراح ضريح شرحبيل بن حسنة ضريح ضرار بن الأزور ضريح الحارث بن عمير الأزدي ضريح عامر بن أبي وقاص ضريح معاذ بن جبل ضريح عبد الله بن رواحة ضريح جعفر بن أبي طالب ضريح زيد بن حارثة ضريح فروة بن عمرو الجذامي مقام بلال بن رباح مقام عبد الرحمن بن عوف مقام أبي ذر الغفاري مقام أبي الدرداء مقام ميسرة بن مسروق العبسي مقام عكرمة بن أبي جهل مقام جابر الأنصاري غير ذلك ضريح النويجيس ضريح القويسمة مقام البعاج مقام سيدي بدر مقام ومسجد علي المومني مقام الصخراوي ع ن ت أضرحة الأردن ضريح أبي عبيدة بن الجراح · ضريح الحارث بن عمير الأزدي · ضريح القويسمة · ضريح النبي جاد · ضريح النبي حزير · ضريح النبي شعيب (الأردن) · ضريح النبي هارون · ضريح النبي يوشع بن نون (الأردن) · ضريح النويجيس · ضريح زيد بن حارثة · ضريح شرحبيل بن حسنة · ضريح ضرار بن الأزور · ضريح عامر بن أبي وقاص · ضريح عبد الله بن رواحة · ضريح فروة بن عمرو الجذامي · ضريح معاذ بن جبل · مقام أبي الدرداء (الأردن) · مقام أبي ذر الغفاري · مقام البعاج · مقام الصخراوي (صخرة) · مقام النبي أيوب · مقام النبي نوح · مقام النبي هود · مقام جابر الأنصاري · مقام سيدي بدر · مقام عبد الرحمن بن عوف · مقام عكرمة بن أبي جهل · مقام ميسرة بن مسروق العبسي · مقام ومسجد علي المومني بوابة الأردن بوابة الإسلام بوابة عمارة بوابة التاريخ بوابة الأديان في كومنز صور وملفات عن: ضريح النبي هارون هذه بذرة مقالة عن تاريخ الأردن بحاجة للتوسيع.
في حب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
تحميل الصلاة على النبي mp3
أما ما فشلت المجلة في كشف تفاصيله، هو الحلقة المفقودة التي حولت "مراهق تونس" إلى "النبي في أول بعثته"، إذا ما استثنينا أن اسمه أيضاً كان "محمد". أقدم رواية تاريخية حكت عن وجود صورة للرسول، يرويها المسعودي في الجزء الأول من "مروج الذهب"، عن التاجر العربي الذي رحل إلى الصين، حيث قابل الإمبراطور، والذي أخرج له صندوقاً خاصاً يضم صوراً لجميع الأنبياء، لم يستثن منهم الرسول محمد الذي ظهر في إحدى الصور وهو على جمل ومن حوله صحابته. ويورد الكاتب محمد عبدالعزيز في كتابه "الإسلام والفنون الجميلة" الفصل الأول من هذه الراوية، بأن إمبراطور الصين كان مهتماً جداً بالإسلام، حتى أنه أرسل إلى النبي وفداً خصيصاً لمقابلته ورسمه. وفي إحدى الحلقات التليفزيونية للدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية الأسبق، أكد أن وزير الثقافة الأسبق ثروت عكاشة سافر إلى بكين وبذل جهداً كبيراً لاقتفاء أثر هذه الصورة المزعومة دون جدوى. صوّر المسلمون أشهر أحداث السيرة النبوية: من الولادة واختيار مكان الحجر الأسود إلى تلقي الوحي والإسراء والمعراج تأثر فنّ المنمنات الذي صوّر الرسول بالمدرسة "الأم" العراقية، وبالثقافات المحلية للعالم الإسلامي برع العرب مبكراً في فن المنمنمات أو "التصاوير" كما أطلقوا عليه، وهو رسم صور شارحة لأهم مواقف الكتاب وجُمله، توضع بعدها بين ثنايا الصفحات أو تُترك كلوحة فنية منفردة.
وقبل ذلك بالنسبة للمؤرخين الصليبيين في العصور الوسطى، كان نبي الإسلام يجري تصويره "كمعبود للمسلمين" أو "مهرطق داهية صنع معجزات كاذبة لإغواء العرب" بعيدا عن المسيحية؛ وكلا هذين التصويرين حملا مبررا وذريعة اتخذتها الحملة الصليبية لانتزاع "الأراضي المقدسة" من سيطرة الـ"ساراسين"، وهو مصطلح استخدمه الرومان للإشارة إلى سكان الصحراء في إقليم البتراء الروماني، ثم أصبح يطلق على العرب، وفي العصور الوسطى وخلال الحروب الصليبية توسع المصطلح ليشمل كل الذين يدينون بالإسلام. وأثبتت هذه الصور المثيرة للجدل -والتي تم استخدامها في العصور الوسطى أثناء الحروب الصليبية- أنها عنيدة؛ ففي أشكال معدلة قليلا قدّم الخطاب الأوروبي المهيمن خلال القرن 17 النبي محمدا بطريقة مشابهة. وفي القرنين التاسع عشر والعشرين جرى تصوير النبي باعتباره "دجالا" لتبرير الاستعمار الأوروبي في الأراضي الإسلامية ولتشجيع عمل المبشرين المسيحيين؛ وهذا العداء تجاه الإسلام ورسوله جزء مهم من القصة التي جرى سردها في صفحات الكتاب الجديد، لكن هناك وجوها أخرى إيجابية وناصعة كذلك. وجوه إيجابية يكشف "وجوه محمد" عن تقاليد عريقة من الصور الإيجابية لنبي الإسلام سيجدها الكثيرون مفاجئة، مثل ما صوّره به الإصلاحيون الجدليون الذين اعتبروا انتشار الإسلام دليلا على فساد الكنيسة القائمة ودفعهم ذلك لاعتبار النبي محمد بطلا للإصلاح.
- تحميل اغنية محمد
- محمد رويشة mp3
- المطلب الأول: أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
- محمد توشكا
شارك في تحريرها.
ويميز تولان في كتابه بين اسم "محمد" الذي يستخدمه لتناول النبي في المصادر التاريخية والتقاليد الإسلامية، وبين مختلف طرق الهجاء المشوش لاسمه الموجود في اللغات الأوروبية، مثل ماهوميت (Mahomet) و(Machomet) و(Mathome) و(Mafometus) و(Mouamed) و(Mahoma). ورغم أن الكاتب خصص عمله لصور النبي في الثقافة والأدبيات الغربية، فإنه يحاول أيضا -فيما يبدو خروجا عن موضوع الكتاب- أن يتناول صورة النبي في المصادر الإسلامية والسيرة، ودخل في كتابه في نقاش حول سيرة النبي في القرآن والسنة النبوية والمرويات. ويشدد الكاتب على أنه يتناول الصور الأوروبية عن نبي الإسلام وليس التصورات المسيحية، معتبرا أن الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية الأوروبية هما فرعان فقط للدين المسيحي الذي يضم أيضا الطوائف السريانية والقبطية واليونانية والأرمنية والإثيوبية وغيرها، مشيرا إلى أن الكنائس "الشرقية" لها تاريخ غني من التواصل الطويل والوثيق مع الإسلام وعلومه، ولم يتعرض في كتابه لهذه التصورات التي وصفها بالرائعة كونها خارج نطاق دراسته، على الرغم من أنه أشار لكون أعمال المسيحيين الذين يكتبون باللغتين اليونانية والعربية مؤثرة في أوروبا الغربية.
